曹操乘飛機

話說有一次諸葛亮，劉備，孫權，曹操四人同乘飛機，
突然遇到緊急情況，需要跳傘逃生。
這時候才發現機上只剩下三個降落傘。
大家一陣緊張，這時只見諸葛搖搖羽毛扇清清嗓子，
說「這樣吧，山人出幾道題，能答上來的，
就跳傘，答不上來的只好自己跳下去了」。
其他人沒辦法只好同意。
諸葛亮再搖了搖羽毛扇問劉備「天上有幾個太陽？」
劉備一想簡單，回答「一個」於是拿了個降落傘下去了。
諸葛亮再問孫權「天上有幾個月亮」 孫權回答「一個」
也拿了個降落傘下去了。
最後輪到曹操，諸葛亮問「天上有幾個星星」
曹操一楞，回答不上來只好自己跳下去了
沒想到竟然跳在了海裡 撿回一條命。
曹操暗自慶幸

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第二次又四個人坐飛機遇到緊急情況，
四人一商量，得，還是老辦法吧。
諸葛亮又搖起羽毛扇問劉備：
「當年周武王戰敗紂王的那場戰役是？」
劉備一想簡單，回答「牧野之戰」
諸葛亮點點頭，於是劉備拿了個傘包下去了。
諸葛亮再問孫權「那場戰役死了多少人？」
孫權想了想說「大概有三四萬」
諸葛點點頭，孫權拿了個傘包也下去了，
曹操不禁偷笑想「諸葛亮呀諸葛亮呀，本人可是貫古通今，
尤其是軍事，這次你可是栽了， 呵呵！」
只見諸葛亮問「他們都叫什麼」
曹操一聽差點沒暈過去，只好自己跳下去了，
沒想到竟然又跳在了海裡 撿回一條命。
曹操暗自竊笑
「媽的，老子命大，看你諸葛老頭能把我怎麼？！」

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第三次同樣四個人坐飛機，飛機又遇到緊急情況，
曹操一想，諸葛老頭又要整我，乾脆我自己跳下去算了，
免受侮辱。於是一橫心，跳了下去，
在空中高速下降中。只聽得上面諸葛亮的笑聲傳來
「曹操啊曹操，枉你聰明一世，哈哈，今天飛機上有四個降落傘」
曹操shit 聲響側雲霄......

相關的三國笑話：集體誤會

十九歳回來了！

　　不是時光倒流，不是你眼花，不是我打錯，那是...

　　那是...「那年我們十九歳」復活了，變成「再見十九歳的回憶」。

　　奔相走告！！

馬來西亞唐人街

　　我最近每個星期上課一次，會經過次茨廠街，也就是所謂唐人街。但是這條街如果是代表我國的華人，那就大有問題了。首先，這裡有很多的外勞，各國各色都有，然後賣的是一堆翻版貨。希望外國旅客來了這裡，不會誤會我國華人的水準。

　　另一的印像是那裡混亂，人種複雜，讓人感覺不安全。還有四處是垃圾，至於垃圾桶，你就要用心去找一找。還有一次我經過一轉角處，見一個中年男人面向店舖側牆，站著小便。除了想到這人的水準之外，我也在想，是不是整個唐人街找不到像樣的公廁？

　　另外在非辦公時段，許多的公共停車位，竟然有人在那裡當成私人停車場，收錢。天理何在？政府的人員不知道嗎？

　　再來是四週的交通，綠燈的時候人們還在過馬路，使到汽車速度變慢。車速慢則愈排愈長，愈長愈不耐煩，最後車子也闖紅燈，變成過馬路的人會有危險。最後，那的交通燈變成參考燈，不是指示燈，想依就依，不依也罷了，天下大亂從這裡開始。

　　這裡是我國重要的旅遊景點，但是我實在不敢想像外國人回國後，會如何向親朋好友介紹我國的「唐人街」。希望不會誤解我國所有的華人都是骯髒、不守秩序、不誠實、犯規犯法的民族。再說，今年是我國的旅遊年，不知道會不會花一大筆錢來宣揚國醜，我們真的做好了功課嗎？

談讀書－朱光潛

談讀書
朱光潛

　　十幾年前我曾經寫過一篇短文談讀書，這問題實在是談不盡，而且這些年來我的見解也有些變遷，現在再就這問題談一回，趁便把上次談學問有未盡的話略加補充。

　　學問不只是讀書，而讀書究竟是學問的一個重要途徑。因為學問不僅是個人的事而是全人類的事，每科學問到了現在的階段，是全人類分工努力日積月累所得到的成就，而這成就還沒有湮沒，就全靠有書籍記載流傳下來。書籍是過去人類的精神遺產的寶庫，也可以說是人類文化學術前進軌跡上的里程碑。我們就現階段的文化學術求前進，必定根據過去人類已得到成就做出發點。如果抹煞過去人類已得的成就，我們說不定要把出發點移回到幾百年甚至幾千年前，縱然能前進，也還是開倒車落伍。讀書是要清算過去人類成就的總帳，把幾千年的人類思想經驗在短促的幾十年內重溫一遍，把過去無數億萬人辛苦獲來的知識教訓，集中到讀者一個人身上去受用。有了這種準備，一個人才能在學問途程上作萬里長征，去發現新的世界。

　　歷史愈前進，人類的精神遺產愈豐富，書籍愈浩繁，而讀書也就愈不易。書籍固然可貴，卻也是一種累，可以變成研究學問的障礙。它至少有兩大流弊。第一，書多易使讀書不專精。我國古代學者因書籍難得，皓首窮年才能治一經，書雖讀得少，讀一部卻就是一部，口誦心惟，嘴嚼得爛熟，透入身心，變成一種精神的原動力，一生受用不盡。現在書籍易得，一個青年學者就可誇口曾過目萬卷，「過目」的雖多，「留心」的卻少，譬如飲食，不消化的東西積得愈多，愈易釀成腸胃病，許多浮淺虛驕的習氣都由耳食膚受所養成。其次，書多易使讀者迷方向。任何一種學問的書籍現在都可裝滿一個圖書館，其中真正絕對不可不讀的基本著作往往不過數千部甚至於數部。許多初學者貪多而不務得，在無足輕重的書籍上浪費時間與精力，就不免把基本要籍耽擱了；比如學哲學的儘管看過無數種的哲學史和哲學概論，卻沒有看過一種柏拉圖的《對話集》。學經濟學的儘管讀過無數種的教科書，卻沒有看過亞當．斯密的《原富》。做學問如作戰，須攻堅挫銳，佔住要塞。目標太多了，掩埋了堅銳所在，只東打一拳，西踢一腳，就成了「消耗戰」。

　　讀書並不在多，最重要的是選得精，讀得徹底，與其讀十部無關輕重的書，不如以讀十部書的時間和精力去讀一部真正值得讀的書；與其十部書都只能泛覽一遍，不如取一部書精讀十遍。「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知」，這兩句詩值得每個讀書人懸為座右銘。讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽，少讀也不能算是差恥。少讀如果徹底必能養成深思熟慮的習慣，涵泳優遊，以至於變化氣質；多讀而不求甚解，譬如馳騁十里洋場，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。世間許多人讀書只為裝點門面，如暴發戶炫耀傢俬，以多為貴。這在治學方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。

　　讀的書當分種類，一種是為獲得現世界公民所必需的常識，一種是為做專門學問。為獲常識起見，目前一般中學和大學初年級的課程，如果認真學習，也就很夠用。所謂認真學習，熟讀講義課本並不濟事，每科必須精選要籍三五種來仔細玩索一番。常識課程總共不過十數種，每種選讀要籍三五種，總計應讀的書也不過五十部左右。這不能算是過奢的要求。一般讀書人所讀過的書大半不止此數，他們不能得實益，是因為他們沒有選擇，而靜讀時又只潦草滑過。

　　常識不但是現世界公民所必需，就是專門學者也不能缺少它。近代科學分野嚴密，治一科學問者多故步自封，以專門為借口，對其他相關學問毫不過問。這對於分工研究或許是必要，而對於淹通深造卻是犧牲。宇宙本為有機體，其中事理彼此息息相關，牽其一即動其餘，所以研究事理的種種學問在表面上雖可分別，在實際上卻不能割開。世間絕沒有一科孤立絕緣的學問。比如政治學須牽涉到歷史、經濟、法律、哲學、心理學以至於外交、軍事等等，如果一個人對於這些相關學問未曾問津，入手就要專門習政治學，愈前進必愈感困難，如老鼠鑽牛角，愈鑽愈窄，尋不著出路。其他學問也大抵如此，不能通就不能專，不能博就不能約。先博學而後守約，這是治任何學問所必守的程序。我們只看學術史，凡是在某一科學問有大成就的人，都必定於許多它科學問有深廣的基礎。目前我國一般青年學子動輒喜言專門，以至於許多專門學者對於極基本的學科毫無常識。這種風氣也許是在國外大學做博士論文的先生們所釀成的。它影響到我們的大學課程，許多學系所設的科目「專」到不近情理，在外國大學研究院裡也不一定有。這好像逼吃奶的小孩去嚼肉骨，豈不是誤人子弟？

　　有些人讀書，全憑自己的興趣。今天遇到一部有趣的書就把預擬做的事丟開，用全副精力去讀它；明天遇到另一部有趣的書，仍是如此辦，雖然這兩書在性質上毫不相關。一年之中可以時而習天文，時而研究蜜蜂，時而讀莎士比亞。在旁人認為重要而自己不感興味的書都一概置之不理。這種讀法有如打游擊，亦如蜜蜂採蜜。它的好處在使讀書成為樂事，對於一時興到的著作可以深入，久而久之，可以養成一種不平凡的思路與胸襟。它的壞處在使讀書氾濫而無所歸宿，缺乏專門研究所必需的「經院式」的系統訓練，產生畸形的發展，對於某一方面知識過於重視，對於另一方面知識可以很蒙昧。我的朋友中有專讀冷僻書籍，對於正經正史從未過問的，他在文學上雖有造就，但不能算是專門學者。如果一個人有時間與精力允許他過享樂主義的生活，不把讀書當作工作而只當做消遣，這種蜜蜂採蜜式的讀書法原亦未嘗不可採用。但是一個人如果抱有成就一種學問的志願，他就不能不有預定計劃與系統。對於他，讀書不僅是追求興趣，尤其是一種訓練，一種準備。有些有趣的書他須得犧牲，也有些初看很枯燥的書他必須咬定牙關去硬啃，久了他自然還可以啃出滋味來。

　　讀書須有一個中心去維持興趣，或是科目，或是問題。以科目為中心時，就要精選那一科的要籍，一部一部地從頭到尾讀，以求對於該科得到一個概括的瞭解，作進一步高深研究的準備。讀文學作品以作家為中心，讀史學作品以時代為中心，也屬於這一類。以問題為中心時，心中先須有一個待研究的問題。然後采關於這問題的書籍去讀，用意在搜集材料和諸家對於這問題的意見，以供自己權衡去取，推求結論。重要的書仍須全看，其餘的這裡看一章，那裡看一節，得到所要搜集的材料就可以丟手。這是一般做研究工作者所常用的方法，對於初學不相宜。不過初學者以科目為中心時，仍可約略採取以問題為中心的微意。一書作幾遍看，每一遍只著重某一方面。　　蘇東坡與王朗書曾談到這個方法：

　　少年為學者，每一書皆作數次讀之。當如入海百貨皆有，人之精力不能並收盡取，但是其所欲求者耳。故願學者每一次作一意求之，如欲求古今興亡治亂聖賢作用，且只作此意求之，勿生余念；又別作一次求事跡文物之類，亦如之。他皆做此。若學成，八面受敵，與慕涉獵者不可同日而語。

　　朱子嘗勸他的門人採用這個方法。它是精讀的一個要訣，可以養成仔細分析的習慣。舉看小說為例，第一次但求故事結構，第二次但注意人物描寫，第三次但求人物與故事的穿插，以至於對話、詞藻、社會背景、人生態度等等都可如此逐次研求。

　　讀書要有中心，有中心才易有系統組織。比如看史書，假定注意的中心是教育與政治的關係，則全書中所有關於這問題的史實都被這中心聯繫起來，自成一個系統。以後讀其它書籍如經子專集之類，自然也常遇著關於政教關係的事實與理論，它們也自然歸到從前看史書時所形成的那個系統了。一個心裡可以同時有許多系統中心，如一部字典有許多「部首」，每得一條新知識，就會依物以類聚的原則，匯歸到它的性質相近的系統裡去，就如拈新字貼進字典裡去，是人旁的字都歸到人部，是水旁的字都歸到水部。大凡零星片段的知識，不但易忘，而且無用。每次所得的新知識必須與舊有的知識聯絡貫串，這就是說，必須圍繞一個中心歸聚到一個系統裡去，才會生根，才會開花結果。

　　記憶力有它的限度，要把讀過的書所形成的知識系統，原本枝葉都放在腦裡儲藏起，在事實上往往不可能。如果不能儲藏，過目即忘，則讀亦等於不讀。我們必須於腦以外另辟儲藏室，把腦所儲藏不盡的都移到那裡去。這種儲藏室在從前是筆記，在現在是卡片。記筆記和做卡片有如植物學家採集標本，須分門別類訂成目錄，採得一件就歸入某一門某一類，時間過久了，採集的東西雖極多，卻各有班位，條理井然。這是一個極合乎科學的辦法，它不但可以節省腦力，儲有用的材料，供將來的需要，還可以增強思想的條理化與系統化。預備做研究工作的人對於記筆記做卡片的訓練，宜於早下功夫.

金庸熱：一種奇異的閱讀現象

金庸熱：一種奇異的閱讀現象
作者:嚴家炎

　　若問當今華文作家中擁有讀者最多的是誰，大概人們會異口同聲地回答：「金庸！」

　　金庸作品造就了千千萬萬個「迷」，也帶來了許許多多個「謎」。

　　金庸小說最初發表在報紙上，就已擁有大量讀者。自出版36冊一套的單行本以來，到1994年止，正式印行的已達4000萬套以上。如果一冊書有五人讀過，那麼讀者就達兩億。必須注意的是，金庸小說無論在台灣還是在內地都有許多盜印本。這些盜印本的總數，可能不在正式出版數以下。

　　據《遠東經濟評論》「文藝和社會」欄目的資深編輯西蒙·埃利根所作的粗略估算，光是中國內地、香港和台灣這三大市場，歷年來金庸小說的銷售量，連同非法盜印的在內，累計已達一億。所以，金庸小說的實際讀者，很可能比上面的數字還要多出一倍至幾倍。

　　1991年我曾在史坦福大學的東亞圖書館作過一點調查。他們館藏的金庸小說，幾乎都借出過幾十次、上百次，「借書日期」、「還書日期」欄內蓋的戳子密密麻麻。許多書都已被翻看得陳舊破爛。圖書館工作人員告訴我，他們已買過兩種版本的金庸小說，結果都相似，因為借閱的人實在太多。

　　我曾經以為男性青年學生才喜歡金庸小說。誰知一調查，出入非常大，許多女學生照樣愛讀。而且他們的父母親和許多上了年紀的華人也同樣喜歡讀。真是到了不分性別、不分年齡的地步！

　　「金庸熱」之所以構成一種奇異的、令人注目的閱讀現象，不僅由於擁有讀者之多，還因為它具有下述四個突出的特點：

　　一是持續時間長。《射鵰英雄傳》最初在報紙上連載時，許多人爭相傳告，報紙發行量一下子增加很多。從那個時候起，可以說港澳地區就出現了「金庸熱」。而且隨著《神雕俠侶》《天龍八部》《笑傲江湖》等作品出現，「金庸熱」還是長盛不衰。人們可能還記得1994年10月25日金庸被授予北京大學「名譽教授」稱號，並作兩次講演時的盛況，聽他講演的，請他簽名的，真是到了人山人海、水洩不通、所發入場券幾乎無用的地步，當時的主持人打趣說：「今天這形勢，金大俠武功再高也不好辦了！」這實在就是他直到今天仍受讀者熱情歡迎的一個縮影。

　　二是覆蓋地域廣。金庸的讀者不但在海峽兩岸和東亞地區，而且延伸到了北美、歐洲、大洋洲的華人社會，可以說全世界有華人處就有金庸小說的流傳。1991年我到新加坡參加國際漢學會議，坐在出租車上，聽到的就是《鹿鼎記》的華語廣播。我還看到過一個材料，說70年代初南越國會議員們吵架，一個罵對方「是搞陰謀詭計的左冷禪」，對方就回罵說：「你才是虛偽陰狠的岳不群」。可見連《笑傲江湖》裡這些人物在當時的南越也幾乎到了人所共知的地步。

　　據韓國學生告訴我，金庸小說在韓國早有譯本，並且相當風行。而近年，日本最大的出版社德間書店也向作者買了版權，要將金庸作品全部譯成日文，其中《書劍恩仇錄》日譯本四冊已全部出版，其餘的正在緊張翻譯之中。英文翻譯可能相當困難，但《鹿鼎記》的英文節譯本亦已出版。由此看來，今天「金庸熱」或許又可能超出華人世界的範圍。

　　三是讀者文化跨度很大。金庸小說不但廣大市民、青年學生和有點文化的農民喜歡讀，而且連許多文化程度很高的專業人員、政府官員、大學教授、科學院士都愛讀。像中國已故的數學大師華羅庚，美國的著名科學家、諾貝爾獎獲得者楊振寧、李政道以及著名數學家陳省身，我熟識的中國科學院院士黃蛴、甘子釗、王選等，都是「金庸迷」。如果說上述讀者還可能只是業餘閱讀用以消遣的話，那麼，一些專門研究中國文學和世界文學的教授、專家們就不一樣了，他們應該說有很高的文學鑒賞眼光和專業知識水準，而恰恰是他們，也同樣很有興趣去讀金庸小說。據我所知，像美國著名學者陳世驤、夏濟安、夏志清、余英時、李歐梵、劉紹銘，像中國著名文學研究家程千帆、馮其庸、章培恆、錢理群、陳平原等，也都給予金庸小說很高評價。

　　記得1994年底，遇到女作家宗璞，她抓住我就問：「你們開金庸的會，怎麼不找我呀？」我說：「聽說您前一段身體不太好？」她說：「我前一段時間住在醫院，就看了好多金庸的書，《笑傲江湖》啦，《天龍八部》啦，我覺得他寫得真好，我們一些作家寫不出來。」中國作協副主席馮牧生前曾表示很願意像對待古典名著《三國演義》《水滸傳》等一樣，來參加金庸小說的點評。作家李陀則用他特有的語言說：「中國人如果不喜歡金庸，就是神經有毛病」。這就不但是雅俗共賞，而且是科學家、文學家齊聲同讚了。

　　四是超越政治思想的分野。金庸迷中有各種政治觀點的人物，甚至海峽兩岸政治上對立得很厲害的人，國共兩黨人士，平時談不攏，對金庸小說的看法卻很一致，都愛讀。中國最高領導人鄧小平，可能是內地最早接觸金庸作品的讀者之一，他在70年代後期自江西返回北京，就托人從境外買到一套金庸小說，很喜歡讀。1981年7月18日上午，鄧小平接見金庸時，第一句話就是：「你的小說我是讀了的。」而據台灣新聞界人士透露：海峽對岸的領導人———國民黨中央前主席蔣經國先生，生前也很愛讀金庸作品，他的床頭也經常放著一套金庸小說。這樣一種完全超越了政治分歧的閱讀現象，難道不值得人們思考和研究？

　　除讀者閱讀狀況非常值得注意之外，金庸小說本身還包含著一系列難以索解的有趣現象。舉例說，金庸小說雖然產生在香港商業化環境中，卻沒有舊式武俠小說那種低級趣味和粗俗氣息。又例如，金庸自己完全不會武功，卻能把武林人物的打鬥寫得那麼吸引人；金庸小說明明是武俠小說，卻又有著濃重的文化氣息，簡直可以當作文化小說來讀。再例如，武俠小說一般都以神奇、曲折來吸引人，可是金庸小說同時卻又相當貼近生活、貼近人生，相當生活化。諸如此類，金庸小說似乎充滿了許多不易詮釋之謎。

　　20世紀本是科學昌盛的世紀；中國新文學經過「五四」之後80年的發展，也早已取得了絕對的優勢。恰恰在這個世紀的後半期，金庸以傳統形式寫成的武俠小說出現了，並且如此長久地風靡不衰，這本身又是一個令人感興趣的更大的謎。

　　上述種種現象，每一項都可能潛藏著有待發掘的豐厚內涵，足以發人深省，啟迪人們去思考和研究。科學地揭示現象背後的諸多原因，深入地探討金庸作品魅力之所在，解開謎底，把金庸小說放到中國文學發展的背景上加以考察，從而衡定其在文學史上的地位，正是金庸研究者們共同面對的課題和任務。

《中華讀書報》1998.11.11.
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蘇東坡（蘇軾）

前赤壁賦

　　壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

　　於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰︰「桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光。渺渺兮於懷，望美人兮天一方。」客有吹洞蕭者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；餘音裊裊，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰︰「何為其然也？」客曰︰「月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，鬱乎蒼蒼；此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千裡，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨遊，抱明月而長終；知不可乎驟得，托遺響於悲風。」

　　蘇子曰︰「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物於我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」

　　客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

後赤壁賦

　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰︰「有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何！」客曰︰「今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？」歸而謀諸婦。婦曰︰「我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。」於是攜酒與魚，復遊於赤壁之下。

　　江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水湧。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。

　　時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。

　　須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰︰「赤壁之遊樂乎？」問其姓名，俛而不答。「嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？」道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。

念奴嬌．赤壁懷古

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。
亂石崩雲，驚濤裂岸，捲起千堆雪；

江山如畫，一時多少豪傑。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，
羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅。

故國神遊，多情應笑我，早生華髮。
人生如夢，一尊還酹江月。

被踢出去的小孩都成人了

　　被踢出家門的小孩都已經長大成人了，而父親卻患了癌症（地方政腐），加上血管阻塞（交通），希望五十大壽時沒有心臓病發作。

Negarakuku

現代化企業機構圖

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