2006年6月12日 星期一

端午節

  前陣子端午節,我老婆說他的同事在討論屈原和曹操是不是同個時代的人,回來問我,我說那不是張飛打岳飛嗎!相隔幾百年啊。為甚麼不用「張冠李戴」這句成語呢?因為那是形容弄錯人物,而這「張飛打岳飛」是把兩個不同時代的人搞在一起。

  中國人是偉大的民族,幾千年前的人事物,靠個粽子來流傳(這就叫文化久遠),幾乎婦孺皆知(除了年代不知外)。大家愛屈原,或許不是因為他愛國,可能是因為有粽子吃,而且粽子在資本主義的時代的花樣愈來愈多了。

  說起屈原,被小人攻擊,愛國而不能救國,只好投江自殺。讓我想起前不久前一國陣議員因為支持在野黨議員的動議(調查另一國陣議員),而離開國陣(國陣也容他不下了)...

  所以說,愛國不一定有好下場,岳飛就是個例子。



3 則留言:

  1. Khai Suan 提到...

    屈原列傳

    作者﹕司馬遷

    屈原者,名平,楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞彊志,明於治亂,嫻於辭令。入則與王圖議國事,以出號令;出則接遇賓客,應對諸侯。王甚任之。

    上官大夫與之同列,爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令,屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲之,屈平不與,因讒之曰:「王使屈平為令,眾莫不知,每一令出,平伐其功,以為『非我莫能也。」王怒而疏屈平。

    屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思而作《離骚》。《離骚》者,猶離憂也。夫天者,人之始也;父者,人之本也。人窮則反本,故勞苦倦極,未嘗不呼也;疾痛慘怛,未嘗不呼父母也。屈平正道直行,竭忠盡智以事其君,讒人閒之,可謂窮矣。信而見疑,忠而被謗,能無怨乎? 屈平之作《離骚》,蓋自怨生也。《國風》好色而不淫,《小雅》怨誹而不亂,若《離骚》者,可謂兼之矣。上稱帝嚳,下道齊桓,中述湯武,以刺世事。明道德之廣崇,治亂之條貫,靡不畢見。其文約,其微,其志絜,其行廉,其稱文小而其指極大,舉類邇而見義遠。其志絜,故其稱物芳。其行廉,故死而不容自疏。濯淖污泥之中,蟬蛻於穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢,皭然泥而不滓也。推此志也,雖與日月爭光可也。

    屈平既絀,其後秦欲伐齊,齊與楚從親,惠王患之,乃令張儀詳去秦,厚幣委質事楚,曰︰「秦甚憎齊,齊與楚從親,楚誠能絕齊,秦願獻商、於之地六百里。」楚懷王貪而信張儀,遂絕齊,使使如秦地。張儀詐之曰︰「儀與王約六里,不聞六百里。」楚使怒去,歸告懷王。懷王怒,大興師伐秦。秦發兵之,大破楚師於丹、浙,斬首八萬,虜楚將屈匄,遂取楚之漢中地。懷王乃悉發國中兵以深入擊秦,戰於田,魏聞之,襲楚至鄧。楚兵懼,自秦歸。而齊竟怒不救楚,楚大困。

    明年,秦割漢中地與楚以和。楚王曰:「不願得地,願得張儀而甘心焉。」張儀聞,乃曰︰「以一儀而當漢中地,臣請往如楚。」如楚,又因厚幣用事者臣靳尚,而設詭辯於懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽袖,復釋去張良。是時屈平既疏,不復在位,使秦,反,諫懷王曰:「何不殺張儀 ?」懷王悔,追張儀,不及。

    其後諸侯共擊楚,大破之,殺其將唐昩。

    時秦昭王與楚婚,欲與懷王會。懷王欲行,屈平曰:「秦虎狼之國,不可信,不如毋行。」懷王稚子子蘭勸王行︰「奈何絕秦歡 !」懷王卒行。入武關,秦伏兵絕其後,因留懷王,以求割地。懷王怒,聽。亡走趙,趙不內。復之秦,竟死於秦而歸葬。

    長子頃襄王立,以其弟子蘭為令尹。

    楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之,雖放流,眷顧楚國,繫心懷王,不忘欲反,冀幸君之一悟,俗之一改也。其存君興國而欲反覆之,一篇之中三致志焉。然終無可奈何,故不可以反,足以此見懷王之終不悟也。

    人君無愚智肖,莫不欲求忠以自為,舉賢以自佐,然亡國破家相屬,而聖君治國累世而不見者,其所謂忠者不忠,而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分,故內惑於鄭袖,外欺於張儀,疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削,亡其六郡,身客死於秦,為天下笑。此不知人之禍也。《易》曰︰「井洩不食,為我心惻,可汲。王明,受福。」王之不明,豈足福哉!

    令尹子蘭聞之大怒,卒使上官大夫短屈原於頃襄王,頃襄王怒而遷之。

    屈原至於江濱,披髮行吟澤畔。顏色憔悴,形容枯槁。漁父見而問之曰: 「子非三閭大夫歟?何故而至此 ?」屈原曰︰「舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒,是以見放。」漁夫曰:「夫聖人者,不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁,何不隨其流而揚波眾人皆醉,何不餔其糟而啜其醨 ?何故懷瑾握瑜而自令見放為?」屈原曰︰ 「吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣,人又誰能以身之察察,受物之汶汶者乎 ! 寧赴常流而葬乎江魚腹中耳,又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎!」乃作《懷沙》之賦。於是懷石遂自汨羅以死。

    屈原既死之後,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辭而以賦見稱;然皆祖屈原之從容辭令,終莫敢直諫,其後楚日以削,數十年竟為秦所滅。

    自屈原沉汨羅後百有餘年,漢有賈生,為長沙王太傅,過湘水,投書以弔屈原。

    太史公曰:余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》, 悲其志。適長沙,過屈原 所自沉淵,未嘗不垂涕,想見其為人。 及見賈生弔之,又怪屈原以彼其材,遊諸侯,何國 不容,而自令若是。讀《服鳥賦》,同生死,輕去就,又爽然自失矣!


    節錄《史記卷八十四 屈原賈生列傳二十四》

  2. 提到...

    我也写过类是的文章~端午节,现在的人对自己的文化认识真的有够糟糕。

  3. 风渐凉 提到...

    奸臣当道,误国误人,再有作为的人,除了自己收拾衣服外,便是睁一只眼闭一只眼而已,否则若真独树一帜,不随波逐流,只有“投江”的下场>.<

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