首先，是燒紙錢（或燒金紙），他們的預先假設是死人都會下地獄嗎？萬一上了天堂，你的紙燒根本用不著，成仙成佛了，還需要用錢買甚麼？難道是買肯德鷄或麥當勞？（如果是根據佛教的地藏經，在地獄裡的不是佛菩薩就是鬼。）
既然可以燒錢，那燒金條也可以啦！如果金條可以，名車奔馳(Benz)也可以了，可是為甚麼燒了奔馳還要燒轎子呢？連抬轎子的，還有奔馳的司機也被燒下去。如我們都希望有人可以待候，那麼誰會願意待候他人呢？那麼請告訴我，那幾個被連同燒去的抬轎子的和當司機的是誰？是誰那麼倒霉被燒下地府去。燒那個轎子與車子，完全是傳統與現代的衝突，但他們又想體現道教的悠久歷史，所以就要有轎子。不然就找不出一些典故來解釋給大家聽，以顯得他們的正宗與專業。如果你有注意，一定也發現七盞燈，是啊！就是諸葛孔明六出祁山臨死前，被反骨仔魏延不小心踏滅的那七盞。
再說回燒得污煙瘴氣的紙錢，鈔票面額都以佰萬、仟萬開始，有的以億計，而且都是一整疉，如果在人間做了壞事，下去地獄還可以收到那麼一大堆錢，那麼大家是在地獄裡享福嗎？既然金條可以燒，那信用卡可以嗎？下面有信用卡的讀卡機嗎？連奔馳都可以下地獄了，不可能地獄連個讀卡機也沒有，那麼高速公路更不必說了。那麼燒支票薄不就好了嗎？如果還嫌不夠，那麼就燒一間銀行下去囉！反正屋子也燒過了。
我在想那些錢要怎麼用？用來買東西？租車？付現金買房子？會有“人”在地府裡做生意嗎？難道是要收買地獄裡的牛頭馬面，讓日子過得輕鬆一點？那麼道士們的想法是地獄裡的陰差都是貪官污吏了，太看不起他們了吧！
我又回來資本主義的思考方式來想這問題，會不會是賣紙的人想出來的，最快的消耗紙張的方法，所以就有了燒紙錢這方式。為了得個明白，就上網查一查（關鍵字：紙錢 來源），果然例出個許多網站，好多個說法都是發明紙張、售賣紙張的人為了發大財想出來的法子。
接下來，道教如何讓那些做子孫輩的表現他們的孝心？就讓他們在喪禮的法事其間，不停的跪拜，不停的燒香。一般現代人都很少跪，只要跪個很短的時間就受不了，再加上香的濃煙把你雙眼熏個半死，當你跪好拜好熏好後，起來時雙腳乏力眼睛含淚。是的，他們已經把你裝扮成個四肢無力、傷心欲絕的孝子賢孫了。但我看過很多場面，孝子賢孫們都蹲著坐著，有的在聽手機，有的在閒聊，一幅不孝子孫樣表露無遺。
然後，會有一些有我也不知甚麼名堂的東西，記錄亡者的名字和生辰等等資料。仔細一看，還用著“民國”的年號。我在想馬來西亞華人一直都認同中國，為甚麼不放個“人民共和國”呢？可能那不是個年號吧！或是太長了。可見，一直以來，地府的日曆是和中國的日歷一樣的。我真想知道如果將來民國沒有了，是不是要用基督的年號，西元二００六年。如果人死在日本，是要用日本天皇的年號呢？還是用“民國”？地府也有個中國國父叫孫中山，國號“中華民國”嗎？
如果再仔細注意，道士做法事時，身邊有個吹喇叭的和敲鑼打鼓的，因為坐著而且只應用了手腳，所以他們興致一到還可以一邊抽煙一邊敲打法器。不時手機嚮了，他們還會講講電話。時間太長尿急，就去上個厠所，去了之後，可能很久才回來繼續吹喇叭。這裡揭露了除了站著主持的主角道士外，這兩個護法是可有可無的，因為喇叭沒有嚮，法事還是照樣完成。
但是問題來了，既然這兩個角色可有可無，為甚麼還需要他們呢？想來想去，是的，一個道士來做法事，能收多少錢？價錢開太高，顧客覺得一個人來工作就收我那麼多；價錢開太低，顧客會想這道士不知有沒有功力。帶多兩個護法加上一些道具，那就比較好開價了。而且有時候，如果只有道士口中唸唸有詞，當需要喘氣時，那不是當場鴉雀無聲？所以要有人可以“掩護”，喘氣或忘詞時還有其它的聲嚮。那有一個就夠了，何必兩個，因為如果喘氣時遇上護法在講手機，那麼大家不就注視著他們？所以就要有這個“鏘鏘三人行”，明白了吧！收你貴一點也合理嘛。
如果你仔細觀察，這裡面可以找到很多從道教、儒教、佛教、佛經、封神榜、西遊記等等裡面的事件，照搬出來運用在法事上。這個的保險是，萬一有人問起，道士就可以說典故裡古人也是這樣那樣的，使你不得不心服口服，都是有歷史傳承，不是亂吹的。
再想回頭，做法事的目地何在？根據我仔細聆聽道士口中的唸唸有詞，應該是超渡和把亡魂帶上天堂吧！但是顧客是可以選擇做一天、兩天、三天或更多天的法事，這時我想，如果第一天就能上西天，幹嘛要等第二天？如果顧客要做四天的法事，那麼亡魂是幾時才上天堂？如果第四天才上天堂，那前三天是採排嗎？
這裡看來又是我知識不足的地方了。如果請道士來把亡魂帶去成仙成佛，那麼還燒一堆紙錢是為了甚麼？再說，萬一亡魂去不到天堂，這場法事有所謂的warranty或品質保證嗎？道士需要原銀奉還嗎？
我就很直接告訴朋友，那些法事對我來說是一場戲，老人家要，我們就乖乖演一出好戲。反正觀眾和演員都知道，至於孝與不孝，就只有自己知道。
原諒我這個問題人物，我確實有太多的問題了。但別怪我，我只是跟寫《天問》的屈原一樣充滿疑問而已。
好了歌
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方：荒塚一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
癡心父母古來多，孝順子孫誰見了？
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方：荒塚一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
癡心父母古來多，孝順子孫誰見了？
7 則留言:
文章的前段想法跟我的雷同﹐我曾經問過朋友親戚類似的問題﹐他們總是無言以對﹐大人嘛﹐還會遏制你繼續‘胡說八道’﹐哈哈﹗
也許那個人出生在中華民國時期,不然都是用歲次或公元的吧...
天問 - 屈原
曰：遂古之初，誰傳道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢闇，誰能極之？
馮翼惟像，何以識之？
明明闇闇，惟時何為？
陰陽三合，何本何化？
圜則九重，孰營度之？
惟茲何功，孰初作之？
斡維焉系，天極焉加？
八柱何當，東南何虧？
九天之際，安放安屬？
隅隈多有，誰知其數？
天何所遝？十二焉分？
日月安屬？列星安陳？
出自湯谷，次於蒙氾。
自明及晦，所行幾里？
夜光何德，死則又育？
厥利維何，而顧菟在腹？
女歧無合，夫焉取九子？
伯強何處？惠氣安在？
何闔而晦？何開而明？
角宿未旦，曜靈安藏？
不任汩鴻，師何以尚之？
僉曰“何憂”，何不課而行之？
鴟龜曳銜，鯀何聽焉？
順欲成功，帝何刑焉？
永遏在羽山，夫何三年不施？
伯禹愎鯀，夫何以變化？
纂就前緒，遂成考功。
何續初繼業，而厥謀不同？
洪泉極深，何以窴之？
地方九則，何以墳之？
河海應龍？何盡何曆？
鯀何所營？禹何所成？
康回馮怒，墜何故以東南傾？
九州安錯？川谷何洿？
東流不溢，孰知其故？
東西南北，其修孰多？
南北順墮，其衍幾何？
昆侖縣圃，其尻安在？
增城九重，其高幾里？
四方之門，其誰從焉？
西北辟啟，何氣通焉？
日安不到？燭龍何照？
羲和之未揚，若華何光？
何所冬暖？何所夏寒？
焉有石林？何獸能言？
焉有虯龍、負熊以遊？
雄虺九首，鯈忽焉在？
何所不死？長人何守？
靡蓱九衢，枲華安居？
靈蛇吞象，厥大何如？
黑水、玄趾，三危安在？
延年不死，壽何所止？
鯪魚何所？鬿堆焉處？
羿焉彃日？烏焉解羽？
禹之力獻功，降省下土四方。
焉得彼嵞山女，而通之於台桑？
閔妃匹合，厥身是繼。
胡為嗜不同味，而快朝飽？
啟代益作後，卒然離蠥。
何啟惟憂，而能拘是達？
皆歸射鞠，而無害厥躬。
何後益作革，而禹播降？
啟棘賓商，《九辨》、《九歌》。
何勤子屠母，而死分竟地？
帝降夷羿，革孽夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？
馮珧利決，封豨是射。
何獻蒸肉之膏，而後帝不若？
浞娶純狐，眩妻爰謀。
何羿之射革，而交吞揆之？
阻窮西征，岩何越焉？
化為黃熊，巫何活焉？
鹹播秬黍，莆雚是營。
何由並投，而鯀疾修盈？
白蜺嬰茀，胡為此堂？
安得夫良藥，不能固臧？
天式從橫，陽離爰死。
大鳥何鳴，夫焉喪厥體？
蓱號起雨，何以興之？
撰體脅鹿，何以膺之？
鼇戴山抃，何以安之？
釋舟陵行，何之遷之？
惟澆在戶，何求于嫂？
何少康逐犬，而顛隕厥首？
女歧縫裳，而館同爰止。
何顛易厥首，而親以逢殆？
湯謀易旅，何以厚之？
覆舟斟尋，何道取之？
桀伐蒙山，何所得焉？
妹嬉何肆，湯何殛焉？
舜閔在家，父何以鱞？
堯不姚告，二女何親？
厥萌在初，何所意焉？
璜台十成，誰所極焉？
登立為帝，孰道尚之？
女媧有體，孰制匠之？
舜服厥弟，終然為害。
何肆犬豕，而厥身不危敗？
吳獲迄古，南嶽是止。
孰期去斯，得兩男子？
緣鵠飾玉，後帝是饗。
何承謀夏桀，終以滅喪？
帝乃降觀，下逢伊摯。
何條放致罰，而黎服大說？
簡狄在台，嚳何宜？
玄鳥致貽，女何喜，
該秉季德，厥父是臧。
胡終弊于有扈，牧夫牛羊？
幹協時舞，何以懷之？
平脅曼膚，何以肥之？
有扈牧豎，雲何而逢？
擊床先出，其命何從？
恆秉季德，焉得夫朴牛？
何往營班祿，不但還來？
昏微遵跡，有狄不寧。
何繁鳥萃棘，負子肆情？
眩弟並淫，危害厥兄。
何變化以作詐，而後嗣逢長？
成湯東巡，有莘爰極。
何乞彼小臣，而吉妃是得？
水濱之木，得彼小子。
夫何惡之，媵有莘之婦？
湯出重泉，夫何罪尤？
不勝心伐帝，夫誰使挑之？
會晁爭盟，何踐吾期？
蒼鳥群飛，孰使萃之？
列擊紂躬，叔旦不嘉。
何親揆發，何周之命以咨嗟？
授殷天下，其位安施？
反成乃亡，其罪伊何？
爭遣伐器，何以行之？
並驅擊翼，何以將之？
昭後成遊，南土爰底。
厥利惟何，逢彼白雉？
穆王巧挴，夫何周流？
環理天下，夫何索求？
妖夫曳衒，何號於市？
周幽誰誅？焉得夫褒姒？
天命反側，何罰何佑？
齊桓九會，卒然身殺。
彼王紂之躬，孰使亂惑？
何惡輔弼，讒諂是服？
比幹何逆，而抑沈之？
雷開何順，而賜封之？
何聖人之一德，卒其異方：
梅伯受醢，箕子詳狂？
稷維元子，帝何竺之？
投之於冰上，鳥何燠之？
何馮弓挾矢，殊能將之？
既驚帝切激，何逢長之？
伯昌號衰，秉鞭作牧。
何令徹彼岐社，命有殷國？
遷藏就岐，何能依？
殷有惑婦，何所譏？
受賜茲醢，西伯上告。
何親就上帝罰，殷之命以不救？
師望在肆，昌何識？
鼓刀揚聲，後何喜？
武發殺殷，何所悒？
載屍集戰，何所急？
伯林雉經，維其何故？
何感天抑墜，夫誰畏懼？
皇天集命，惟何戒之？
受禮天下，又使至代之？
初湯臣摯，後茲承輔。
何卒官湯，尊食宗緒？
勳闔、夢生，少離散亡。
何壯武曆，能流厥嚴？
彭鏗斟雉，帝何饗？
受壽永多，夫何久長？
中央共牧，後何怒？
蜂蛾微命，力何固？
驚女采薇，鹿何祐？
北至回水，萃何喜？
兄有噬犬，弟何欲？
易之以百兩，卒無祿？
薄暮雷電，歸何憂？
厥嚴不奉，帝何求？
伏匿穴處，爰何雲？
荊勳作師，夫何長？
悟過改更，我又何言？
吳光爭國，久餘是勝。
何環穿自閭社丘陵，爰出子文？
吾告堵敖以不長。
何試上自予，忠名彌彰？
嚴肅與荒繆的交錯
階梯般的靈堂布滿了黃菊花與白菊花, 靈位上繫著黑緞的遺照,想到了永別的離愁，淚水無法控制而洶湧的流出;再也壓抑不住悲傷的情緒，孝子們開始當街嚎啕大哭，再加上道士替死者唸經打醮煽情的音調，更加深了悲滄肅穆沉重的氣氛，那種悲戚哀痛的場面，立即渲染了全場。。。
賭客們捏著牌，緊盯著莊家，神色凝結的情景；因為，他們在體會那勝負一瞬間的快感。贏錢的人忘形的大笑，輸錢的則破口大罵，吆喝聚賭的諠譁，一時間氣氛熱絡的仿佛是在慶祝農曆新年。。。
站在兩個場面的交錯處，眼前對比強烈的畫面深深的震撼著我，已經沒有多餘的力量生氣，只是覺得荒繆到了極點，反而有種想笑的衝動。。。這就是所謂的傳統，所謂的孝道嗎？
近年來，幾乎都無奈的選擇不出席任何親友的葬禮告別式。無他，只是不想成爲荒繆劇的演員之一。。。
看來只是宗教世俗化的問題。不是道教的問題。沒什麽好爭議的。
就好像現代的聖誕節的主角是聖誕老人而不是耶穌基督。基督教被世俗化，商業化。
宗教需要内部整頓。
我也是覺得很無聊，但也很無奈，老人家說不動，對了，這篇文章可否借我轉貼
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